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地藏王菩萨身边的谛听,为何无所不知,其原型是啥?孙悟空也害怕

2022年08月03日 05:44:00390

摘要:“地狱未空,誓不成佛。”这是地藏菩萨在佛祖前发的大愿。心怀慈悲光耀地狱,普度世人超脱轮回苦海。有着如此夙愿的菩萨,身下的坐骑自然也是不俗的。谛听,便是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。...

“地狱未空,誓不成佛。”这是地藏菩萨在佛祖前发的大愿。心怀慈悲光耀地狱,普度世人超脱轮回苦海。有着如此夙愿的菩萨,身下的坐骑自然也是不俗的。谛听,便是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。

四大菩萨的坐骑中,谛听的本事之大可谓是位列榜首,它无所不知。

那么,你知道它的原型是什么吗?为什么连齐天大圣孙悟空也感到害怕呢?今天我们就来聊一聊佛教大能地藏王菩萨的座下神兽——谛听。

通灵神兽:忠心犬随主修成正果

在文学作品中,谛听被塑造成虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的祥瑞神兽。这样的形貌寓意着它智勇,善听,吉祥,有耐性,四平八稳,而独角表示公断力,正如同《论语》中孔子认为子路"片言可以折狱"。在民间传说中,谛听是明善恶,避邪恶,通人性,晓佛理等神通的吉祥象征。

那么,地藏王菩萨的这只神兽是怎么来的?它的原型又是什么呢?

这就要从地藏王菩萨的前身——金乔觉说起。金乔觉,古新罗王子,相传他24岁时,看破红尘,连王位继承权都放弃了,自此削发为僧,踏上了去往东土修行的路途。他漂洋过海,一路远行。迢迢路途,金乔觉随身携带的并非金银珠宝,而只是一只白犬。最终风尘仆仆的他们落脚如今安徽的九华山,那里风景秀丽、气侯怡人,是金乔觉满意的修行道场。

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在清苦修行的75年间,只有白犬与金乔觉昼夜相伴,白犬还多次帮助金乔觉逢凶化吉,保他平安。唐朝贞元十年7月30日,金乔觉在九华山坐化,与他朝夕相伴的这只白犬也在这天晚上随他西去。金乔觉坐化三年后,尸身开缸,肉身不仅不腐,反而面目如生,经久不休。据说他面目酷似地藏菩萨,民间就神化金乔觉实为其轮回转世,并尊之为“金地藏”。

由于白犬朝夕相伴金乔觉,后人感念其忠诚,便将其尊为神兽,一起供奉。诸葛亮曾有言:“人之忠也,犹鱼之有渊;鱼失水则死,人失忠则凶。”意在告诫人们,忠诚是一个人不可或缺的优秀品德。从神兽谛听生死相伴其主,我们亦可以看到:所谓忠诚,即是一腔深情,不改其心,不移其志,生死相随。

无所不知:照鉴善恶,察听贤愚

对于神兽谛听的神通广大,作者吴承恩曾说它“可以照鉴善恶,察听贤愚”。他说,谛听一旦伏在地上,瞬间就可听辨出山川社稷、洞天福地之间各种神、仙、人、鬼、虫等万物生灵的善恶贤愚。由此可见谛听的无所不知、洞察人心的高绝技能。《西游记》最精彩的片段之一“真假美猴王”,是神兽谛听的首次登台。

真假孙悟空不仅长得一样,在技能法术上也分不出个高低。经过了七十二变、紧箍咒、照妖镜的重重检测,能想到的神仙全都找了个遍,也没能分辨出来个真假。两只猴子争执不下,就来到了阴间地府,结果十大阎王也束手无策,于是请来了地藏菩萨。地藏王菩萨遂让他的得意座下谛听出来辨别,为了增加说服力他还特意介绍一番,说:“我的谛听可是无所不知啊,他通过听就能来辨认世间万物,尤其是善于听人心,肯定能给你们辨出个结果。”

不得不说,能力才是一个人脱颖而出的致胜法宝。正因为谛听有如此不凡的能力,地藏菩萨才敢如此地胸有成竹。谛听即时俯伏在地,须臾便对地藏菩萨说:“我听出他们的真假了,但我们不能当面说破,也不能合力将他擒拿。”地藏菩萨问道:“怎就不能当面说出来?我话都已经说出去了。”谛听解释道:“当面说出来的话,恐怕妖精会狗急跳墙,搔扰宝殿,弄得地府不得安宁。”

地藏菩萨又问:“那为何也不能合力擒拿他?”谛听赶忙说道:“这妖精的神通可是与大圣不相上下啊。我们地府之神能有多少法力?根本打不过,如何能擒拿。”看到主人左右为难不知如何是好,谛听悄悄提醒:佛法无边。地藏菩萨马上明白,遂让真假孙悟空到如来佛祖处寻个明白。由此可知谛听卓绝的折狱能力。最终“假悟空”六耳猕猴被如来收服,遭孙悟空一棒打死。

至此,我们可以看出,神兽谛听不仅业务能力强,还颇具智慧。他既能分辨出真假美猴王,还能帮主人想到方法解围,避免了一桩真假悟空大闹地府的祸事。谛听就像我们生活中一些优秀的职场人,为人低调,业务能力又极强,深得领导的器重,但却从不妄言,不给自己找麻烦,还能在合适的时机巧妙地帮上司避免麻烦。这是一种很高明的生存之道,对于身处职场的我们具有一定的现实指导意义。

通晓佛理:看破不说破,是智也

其实,谛听并没有复杂的神话背景,在《西游记》中也只不过仅仅出现了一次。它之所以能在广大读者的脑海里留下深刻的印象,并不是因为它的法力有多么强大,而是因为它“看破,却不说破”的处事哲学!佛曰“不可说”,正是这个道理!前面介绍过谛听的能力“尤其善于听人心”,所以它才能一下子就辨出了真伪。对于真假美猴王这件事,孙悟空与六耳猕猴本是一体。

他们离开地府,去往灵山雷音寺,如来佛祖一看到他们二人打打闹闹地登上宝殿,就知道了其中的缘由,随即说了一句话:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也”,意思是说六耳猕猴其实是孙悟空心魔的化身,是其心魔化成的“实体”。而对此,孙悟空心知肚明。所以,到了佛祖处,他并没有直接切入正题,让佛祖辨明个结果真假,而是对佛祖诉说了他保唐僧西天取经的辛苦,以及如何受唐僧气的委屈。

这些话意思很明显,就是我待唐僧如何,他又是如何以怨报德,“请佛祖与我辨个正邪”。

前面一直说的是“辨真假”,到了佛祖面前却改口成“辨正邪”了。

何为正邪?对错之分即为正邪。孙悟空要争的不是他与妖怪的真假,而是他与唐僧之间的对错之分。谛听是何等神兽?最善听人心。他怎会不明白孙悟空的心之所想?其实,他一早就听出了孙悟空的真实意图。所谓的妖怪不过是一个孙悟空的一个分身而已。被人一眼看穿心事无异于赤身裸体,这也是孙悟空害怕谛听的原因。那么,谛听为何听出了孙悟空的自导自演却不拆穿他?“佛法无边”,存在即是道理。看破不说破,这也正是谛听妙不可言的智慧所在。

写在最后

鲁迅先生评论《西游记》时曾说:神魔皆有人情,精魅亦通世故。神兽谛听既有着忠诚不二的品格,又有着擅鉴人心的洞察力,还通晓佛伦中的人性。也许并无谛听,它只是人心向善、渴望自我修行的美好愿景的化身罢了。心生,则种种魔生;心灭,则种种魔灭。人的一生也是“取经”的一生,我们只有不断修炼人性中的负能量,才能念念分明地过好每一个当下。

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